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龙泣苍野:崇信佛教,并未给荒淫的唐懿宗带来福荫

(2020-04-08 07:30:00)
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历史

文化

唐朝

分类: 金冠棋牌娱乐官网

龙泣苍野:崇信佛教,并未给荒淫的唐懿宗带来福荫龙泣苍野:崇信佛教,并未给荒淫的唐懿宗带来福荫

唐懿宗李漼,初名李温,文宗大和七年(公元833年)十一月十四日,生于籓邸,时父亲李忱为光王,母晁氏为其妾室。他是唐宣宗长子,是唐朝第十七位皇帝(除去武则天和殇帝李重茂)。唐宣宗驾崩后,被宦官迎立为帝,是为唐懿宗。

当时,唐宣宗喜欢第三子夔王李滋,欲立为皇太子,又因李温年长,立储久而不决。

大中十三年(公元859年)八月,唐宣宗病逝,左神策护军中尉王宗实、副使丌元实,矫诏立李温为皇太子。在唐懿宗即位的第二年二月,安葬了唐宣宗,十一月,改元为咸通。使用这一年号,据说因为宣宗所作的一首曲子中有“海岳晏咸通”的句子。

虽然懿宗改元时记得他父皇,但君临天下以后,言行举止却几乎看不到宣宗的影子。咸通之政与大中之政相比,也是相距遥遥,不可以道里计。《新唐书》说懿宗是“以昏庸相继”,是对他的综合评价。

唐懿宗在位期间,沉湎游乐,对宴会、乐舞和游玩的兴致,远远高出国家政事,对上朝的热情,明显不如饮酒作乐。

唐懿宗在宫中,每日一小宴,三日一大宴,每个月在宫里总要大摆宴席十几次,奇珍异宝,花样繁多。除了饮酒,就是观看乐工优伶演出,他一天也不能不听音乐,就是外出到四周游幸,也会带上这些人。懿宗宫中供养的乐工有五百人之多,只要他高兴时,就会对这些人大加赏赐,动不动就是上千贯钱。

他在宫中腻烦了,就随时驾临长安郊外的行宫别馆。由于他来去不定,行宫负责接待的官员,随时都要备好食宿,音乐自然也不能缺少。那些需要陪同出行的亲王,也常常要备好坐骑,以备懿宗随时可能招呼他们外出,搞得大家苦不堪言。

《资治通鉴》说,唐懿宗每次出行,宫廷内外的扈从多达十余万人,费用开支之大难以计算,这成为国家财政的一项沉重负担。

对于唐懿宗的“游宴无节”,谏官左拾遗刘蜕提出劝谏,希望皇上能够以国事为重,向天下展示出体恤边将、关怀臣民的姿态,减少娱乐。对此,懿宗根本听不进去。咸通四年(公元863年)二月,懿宗竟将高祖献陵以下到宣宗贞陵十六座帝陵,统统拜了一遍。司马光说:“拜十六陵,非一日可了。”唐朝帝陵坐落在关中渭北高原上,古时没有现代化的交通工具,还要带上众多的随从、祭祀物品,必定不是三两天可以来回的。

游乐和歌舞,成为懿宗日常生活中不可或缺的内容。在他的表率作用下,整个官场也都弥漫着穷奢极欲、醉生梦死的风气,晚唐著名诗人韦庄诗中有“咸通时代物情奢”的说法,他所咏“瑶池宴罢归来醉,笑说君王在月宫”,正是对这一世态最好的描绘。

唐懿宗即位之初,罢免了令狐绹,改任了白敏中。白敏中是前朝老臣,但在入朝时不慎摔伤,一直卧病在床无法办公。他三次上表请求辞职,懿宗都不批准。白敏中有病,正中懿宗下怀,可以借故不理朝政,和其他的宰相朝会讨论政事,也是敷衍了事,他心思根本不在这里。

担任右补阙的谏官王谱说:“白敏中自正月卧病,已经有四个月了。陛下虽然也和其他的宰相坐语,但未尝有到三刻(古代一昼夜为一百刻)的。这样,陛下那有闲暇和宰相讨论天下大事呢?”这番话使懿宗很不舒服,竟把王谱贬出朝廷,任了个县令。负责行使封驳权力的给事中认为,王谱是谏官,论事不应当贬斥,就按照唐朝的制度退回了这一命令,没有下发。懿宗就将此事交给宰相复议,那些宰相竟不顾国家体制,认为王谱不仅是对皇上劝谏,也涉及到了宰相白敏中,竟然同意把王谱贬职。

唐懿宗在位期间,共任用了二十一位宰相:令狐绹、白敏中、萧邺、夏侯孜、蒋伸、杜审权、杜悰、毕 、杨收、曹确、高璩、萧寘、徐商、路岩、于琮、韦保衡、王铎、刘邺、赵隐、萧仿、崔彦昭。

由于懿宗自己对政事兴致不高,宰相的事务性权力还是很大,本可以发挥很大的作用,问题是,大多数宰相不是碌碌无为者,就是爱财如命、为人不堪之辈,像咸通初任宰相的杜悰,是德宗朝宰相杜佑之孙,宪宗的驸马,本人并不具备实际才干,尸位素餐,人送外号“秃角犀”。咸通五年任相的路岩拉帮结派,招纳贿赂,奢肆不法,还把政事委托给亲信属下小吏边咸。

一个叫陈蟠叟的官员向懿宗报告说,如抄了边咸家,可佐助国家两年的军费,被懿宗痛斥了一番,从此更是无人敢言。路岩和稍后任相的驸马都尉韦保衡,沆瀣一气,二人“势动天下”,当时人称他们为“牛头阿旁”,意思是像厉鬼一样,“阴恶可畏”。

懿宗朝的宰相,贪污腐化相当严重,长安城中的居民把其中的曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣说:“确确无论事,钱财总被收。商人都不管,货赂(路)几时休?”这些宰相毫无大臣风范,更加重了唐王朝的统治危机。

唐懿宗是一个极端爱慕虚荣、好大喜功的皇帝,从他尊号的数字之多就可以看出。尊号,就是为了表功名德,每逢皇帝加尊号,一定要举行隆重的仪式,要向全国颁布诏书,同时举行大赦。咸通三年(公元862年)正月,群臣给懿宗上了“睿文明圣孝德皇帝”的尊号,但是,他感觉还不满足,到咸通十二年(公元871年)正月,再上了十二字的尊号:睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。唐朝皇帝高祖、太宗都没有在活着的时候加尊号,此后,皇帝上尊号基本上都是四字或者六字,有的达到八字或者十字。

唐武宗灭佛以后,佛教势力受到沉重打击。宣宗即位后,又陆续恢复了寺院。到懿宗时期,佛教势力又迅速发展起来。他本人沉溺其中,广建佛寺,大造佛像,布施钱财无数。在懿宗的倡导下,大规模的法会道场空前兴盛,长安佛寺中的经声佛号,又开始响彻捧真身菩萨起来。懿宗崇佞佛教的高潮是继宪宗之后,又一次举行了大规模的崇佛活动,法门寺迎奉佛骨。

咸通十四年(公元873年)三月,唐懿宗安排迎奉佛骨的诏书一下,立即招致群臣的劝谏。大臣们一致的理由是此举劳民伤财,而且有唐宪宗迎奉佛骨之后暴死的前车之鉴,均认为此举不祥。懿宗对此充耳不闻,他对大臣们讲:“朕能活着见到佛骨,就是死了也没有什么可以遗憾了!”

这次迎奉佛骨的规模,比起宪宗时期,有过之而无不及。从京师到法门寺沿途之上,禁军和兵仗绵延数十里,场面之壮观,远远超出皇帝主持的祭天大典。四月八日,佛骨舍利迎入京城,在宫中供奉三天后,懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰。虔诚的信众不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼,富豪之家则举行法会,不惜花费巨资,他们甚至以水银为池,以金玉为树,招集高僧大德,又请来戏班子载歌载舞。宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛,数量相当可观。这次迎奉佛骨,持续了相当长的时间,直到僖宗即位后,才把佛骨送归法门寺。

唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利,用他自己的话说是“为百姓祈福”,实际上,他是为给自己带来福气,是为了“圣寿万春”,也就是为自己祈求平安。具有讽刺意味的是,佛骨真身舍利,并没有给这个倒行逆施的皇帝带来福荫。

当年六月,佛骨迎入京师后,懿宗又一次病重。七月十六日,懿宗就已经“疾大渐”,到了无力回天的地步。难怪旧时史家有人评价说:“佛骨才入于应门,龙已泣于苍野。”意思是说,懿宗迎奉的佛骨刚刚进门,载着他灵柩的丧车就已伴着众人的哭泣到了墓地。

咸通十四年(公元873年)七月十九日,四十一岁的唐懿宗,在咸宁殿结束了他骄奢淫逸的一生。第二年二月,被安葬在简陵(位于今陕西富平)。

(本篇完)

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